经文： 18凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。 19马利亚却把这一切的事存在心裏，反复思想。 20牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与　神，讚美他。 路加福音2:18-20 29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚麽意思。 路加福音1:29 50他所说的这话，他们不明白。 51他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心裏。 路加福音2:50-51 2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ 诗篇1:2 17求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。 以弗所书1:17 马利亚之所以被称为「蒙大恩的女子」是因著她很用心，常常「反复思想」神在她身上的作为。 她在圣经中的记载并不停留在她身为母亲的事实，而著重於她如何透过母亲的角色与神同行。今天我们探讨马利亚生命中与神同行的特质，以便我们能够学习蒙恩的途径，成为蒙大恩的人。 在四福音中，路加福音含盖了关於马利亚最详细的记载。这些经文集中在耶稣的出生和复活。在每段经文中，我们列出马利亚的反应和心态（见下表），藉此能在这些反应和心态中找到一个共通性：就是慢慢地、反覆欣赏而嚐到神恩典的滋味。英文“savor”一字更有力地透过慢慢地反覆地欣赏美食或美酒而体会其味道的景像来帮助我们明白马利亚蒙恩的特质。 马利亚经历了神许多的启示，她用一生反覆欣赏回味神启示的恩典。马利亚之所以被称为「蒙大恩的女子」是因著她很用心，常常「反复思想」神在她身上的作为。 首先，我们看见马利亚是先被启示、呼召、先承受恩典，然後才面对挑战。马利亚是先被称为「蒙大恩的女子」，才被授予怀孕生子的使命（路一28~33）。她所面对的未婚怀孕的挑战，以当时的社会而言，是冒著生命危险来对神顺服（路一38；申二十二23~24）。马利亚透过和以利沙伯的相处来反覆回味神启示的恩典。别人不能完全明白马利亚的经历，甚至不能接受她怀孕的事实，但以利沙伯可以体会、了解、加深马利亚所经历的恩典。在两人反覆回味神的启示和呼召的过程中，马利亚更深地体会神在她生命中的恩典，她心中为著自己能够直接介入神的救赎计画而充满了感恩（路一46~55）。 马利亚不仅面对未婚怀孕的挑战，初为人母的阶段又是一大挑战。她的实际情形是在没有亲人的帮助、鼓励、找不到住宿、接生婆之下生下一婴孩。正想要休息时，来了一群素未谋面的牧羊人和吵杂的羊群。过了一个月，在圣殿献婴时，西面和亚拿在祝福当中也预言了一些「不吉利」的将来。这些经历足以将任何一位年轻的母亲带向埋怨的心情或产後忧鬱症，马利亚却选择留意神不寻常启示的恩典，反覆回味、思想这些启示（路二33），以致於她为母的日子裏是带著使命感和方向感来迎向神给她和这不寻常孩子的挑战。

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经文： 13忽然，有一大队天兵同那天使讚美　神说：14在至高之处荣耀归与　神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷：喜悦归与人）！ 路加福音2:13-14 在今天我们所知道的圣诞活动中，有一样显得特别，就是「报佳音」，因为在所有这些圣诞活动中只有报佳音有圣经根据。事实上，最先组织佳音队的是神自己。 天使宣告了「大喜的信息」之後，也自然地发出讚美颂扬来：「在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！」(14节)。当犹太人的男孩诞生时，邻近的乐师便聚拢在其父母的屋子周围，以简樸的音乐庆贺孩子的出生。当耶稣降生在伯利恒的马槽时，天上的音乐家取代了地上的乐手，而天使为耶稣所献上的诗歌·耶稣降生的故事洋溢著美妙的音乐，天使所唱的讚美诗又称为『荣耀归主颂』，是根据拉丁译文的第一个字而命名的，这首诗歌历来深受众人喜爱，也是现代圣诗、传统圣诞歌和古老的礼拜讚美诗的根据。 荣耀，什么是神的荣耀？ ＂标杆人生＂第七天 神的荣耀是所有一切的缘由 因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他！(罗马书十一章36节) 万有都是耶和华照他旨意造的。(箴言十六章4节) 一切都是为了他。 宇宙存在的最终目的是显明神的荣耀。没有神的荣耀，一切都归於无有。 神的荣耀是什麽？那是他自己，也是他的本质、尊贵、光辉、能力的彰显以及他临在的氛围。神的荣耀是他美善以及一切真实、永恒的本质的表达。 神的荣耀在哪里？只要我们举目观看，所有神创造的都反映出他的荣耀。从微小的生物到广大的银河，从日落和星星到风暴和四季，全都把造物者的荣耀显明了。从大自然我们看到神是大有能力的：他欣赏变化，他喜爱美丽，他井井有条，满有创意和智慧。圣经说：“诸天宣佈神的荣耀。” 自古以来，神用不同的境况向人彰显他的荣耀。首先在伊甸园、再向摩西、在会幕、在圣殿，然後藉著耶稣直到现今藉著教会将他的荣耀显现。神也用火、云、雷、烟和灿烂的光彩，把他的荣耀表达出来。神的荣光在天上照亮一切。圣经说：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照。” 我们从耶稣身上最能看见神的荣耀。耶稣是世上的光，显明了神的本质，使人看得清清楚楚。因耶稣来到世间，我们不需要再摸索揣测神是谁。圣经说：“他是神荣耀所发的光辉。”耶稣来了，使我们真正明白什麽是神的荣耀。圣经说：“道成了肉身，住在我们中间，我们看到他的荣光．．．．．．充充满满地有恩典和真理。” 神的荣耀是固有的，因为他是神，这是他的本质。我们不能增加他的荣耀，就如我们不能让太阳更光亮。但神命令我们认识他的荣耀、尊崇他的荣耀、宣扬他的荣耀、讚美他的荣耀、反映他的荣耀，并为他的荣耀而活。为什麽？因为神配得！我们应该将所有一切的荣耀归给他。因为神创造万有，因此他配得一切的荣耀。圣经说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的。因为你创造了万物。” 整个宇宙只有两种被造物不归荣耀给神，就是堕落的天使(魔鬼)和我们(世人)。一切的罪，其根源就是不归荣耀给神，也就是爱其他的东西胜过爱神。拒绝将荣耀归给神是骄傲悖逆，也就是这个罪致使撒但以及我们跌倒殒落在罪中。我们都曾为自己的荣耀而活，却不为神的荣耀而活。圣经说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 回到今天灵修的经文，夜幕低垂，繁星遍野，整个天空散发荣光，一大队天使列队而唱，从天上传出那伟大的荣耀归主颂，讚美歌声响彻伯利恒的旷野：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人」。这就是那孩子诞生的意义，就是「救主」、「基督」、「主」的意义 ．天使的歌颂，不仅在欢迎那婴孩，也在欢迎从那婴孩繁衍出的新族类。从这孩子身上，要生出一支能满足神要求，讨神喜悦的族类，将有平安归与他们。荣耀归神，及平安归人，藉著耶稣使两者都成全了。耶稣来，把神的国推展於地上。越多人进入神的国，就越多人尊主为大，神的名便得著荣耀，人也从罪恶的奴役中被拯救出来，得以与神和好，享受在神里面的平安和喜乐。荣耀归神，与平安归人是自然而然地并行的。

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经文： 10那天使对他们说：「不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的； 11因今天在大卫的城裏，为你们生了救主，就是主基督。 12你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽裏，那就是记号了。」 路加福音2:10-12 神常常告诉我们「不要惧怕」(圣经中至少有四十九次说到「不要惧怕」)。人为何会惧怕神呢？亚当和夏娃犯罪以後，「天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。」他们怕神，因为他们行了神命令不可做之事。 牧羊人看到天使甚为惧怕，因此天使一开始就说，「不要惧怕」。当天使带著神的信息出现时，天使的第一句话经常是「不要惧怕」。 天使的话似乎暗示，这世上缺乏喜乐，好几代以来这世界都末听闻过任何好消息，人们心中充满的，只是对压迫之暴政的恐惧。这世界被迫屈服，充满了悲伤、愁烦、绝望。然而从神那裏来了一位天使，以荣耀的光芒四面照著他们，并对牧人说：「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的」(10节)。这是新约恩典时代的特点：从天上来的第一个信息，乃是安慰的话。 旧约时代，上帝就已经应许要赐下新约，从而结束旧约时代，开始新约时代。 《耶利米书》 31章31至33节记载上帝的话说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。……那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（耶31 ： 31 － 33 ）耶稣的降生标誌著上帝赐下新约的应许已经实现，新约时代已经开始。 主耶稣的降生乃是宇宙间最大的喜信；『关乎万民』表示不只关係到犹太人，也是关係到整个人类的；主的降生，给万有都带来了蒙救赎的盼望 (歌罗西书1:20既 然 藉

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经文： 22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话, 说：23必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。） 24 约瑟醒了, 起来, 就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来； 25 只是没有和她同房, 等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子), 就给他起名叫耶稣。 马太福音1:22-25 约瑟经过天使的提醒，知道马利亚并没有对他不忠，他从本已破碎的美梦中找到了事件的意义，就立刻照著天使的指示而行，顺服神并进行结婚的计划 (24节)。马利亚和约瑟的亲身经历向我们说明了一件事：神的能力超乎我们想像，祂既能创造生命，就必有办法让我们活在祂的荣耀恩典之中不虞匮乏。只要顺服神，遵守祂的旨意而行，便有福份参与祂为世人预备的救恩计划。 马太福音有一个特点，就是它特别强调「旧约预言的应验」，因为它是为犹太人而写的，要向犹太人见證耶稣就是弥赛亚(基督)。现在我们看到第一个预言的应验，天使说：「这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）」(22-23节)这裏所引古时的预言，是出自先知以赛亚：「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利」(以赛亚书7:14)。神藉著先知在耶稣降生前至少七百年已经作出了这个启示。 在公元前约730年，犹大王亚哈斯在位的时候。行耶和华眼中看为恶的事，不知悔改。邻国亚兰王和北国以色列合兵来攻打犹大，後来又有以东人和非利士人联盟来侵犹大。亚哈斯王忘记了一向保护他们的神，反而向拜偶像和非常残暴的亚述王求救兵，又拜外邦人的神。在急难时，亚哈斯王用自己的方法，东奔西走，甚至寻求作恶的人的帮助，结果引狼入室，作茧自缚。 神是守约施慈爱的，虽然亚哈斯王忘记神，但是神没有忘记祂的子民，神主动的来帮助。祂叫先知以赛亚去鼓励亚哈斯王，叫他安静依靠神，这些敌军是不会胜的。亚哈斯王却不信，神就主动说可以给他一个印证。可惜，亚哈斯王仍是固执回答说：「我不求一个印證，我不试探神。」但是神仍然主动的给亚哈斯王一个兆头：「必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利──意思是神同在。」（赛七14）。神又非常清楚的应许：「当敌军来攻打你们的时候，不用害怕，我要展开翅膀遮盖全国的土地，我要与你们同在。」（赛八8-10）。神又不厌其烦的再覆述祂的应许：「有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……」（赛九6）。在当时来说，以色列人未必完全明白这个应许是什麽意思，所以犹太人一直在等，一直在寻找，甚至天使也很有兴趣要知道，一直在等候和希望详细察看（彼前一12）。 当时是一个道德日渐低落，背弃神而去拜异教鬼神，政治亦混乱，君王和领袖昏庸，为利是图；神主动去给人希望，向人启示祂自己，主动要与人同在，与人一同承担生命的担子，同走窄路，好像母鸡把两只翅膀伸出来，遮住小鸡，紧紧保护牠的孩子。 过了七百多年，神的预言透过一个女子马利亚实现了。天使向马利亚的未婚夫约瑟说：「不要怕，只管娶过马利亚，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶裏救出来。这一切的事是要应验主藉先知所说的话说，『必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利。』（以马内利就是神与我们同在的意思。）」（太一21-22）。

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