经文: 4生命在他裏头，这生命就是人的光。 5光照在黑暗裏，黑暗却不接受光。6有一个人，是从　神那裏差来的，名叫约翰。 7这人来，为要作见證，就是为光作见證，叫众人因他可以信。 8他不是那光，乃是要为光作见證。 9那光是真光，照亮一切生在世上的人。 10他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。 11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。 13这等人不是从血气生的，不是从情慾生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。 14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 15约翰为他作见證，喊著说：「这就是我曾说：『那在我以後来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。』」 16从他丰满的恩典裏，我们都领受了，而且恩上加恩。 17律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。 18从来没有人看见　神，只有在父怀裏的独生子将他表明出来。 约翰福音1:4-18 约翰福音第一章一至十八节是这本福音书的序言，这段只有短短十八节的经文，却将全本福音书的重要词彙差不多都显明了：「道」(1-3节)、「生命」、「光」(4节)、「黑暗」(5节)、「见證」(7节)、「恩典」、「真理」(14,16-17节)、「世界」(10节)、「住」、「荣耀」(14节)。这些词彙含括了许多真理，是我们必须留意的。 首先让我们来看『生命』：「生命在他(道)裏头」(4节)，「道」(耶稣) 是一切生命的源头，这裏的『生命』，不是指人原有的生命，老我，肉体的生命；而是指「神的生命」，从神生的新生命。对那些接受耶稣作救主的人(12节)，也就是与这「道」相交的人 (参约翰一书1:1-3，1论

Continue reading365天灵修之旅－第3天

经文： 2這道太初與　神同在。 3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 約翰福音 1: 2-3 在第一世纪末叶，盛行一种异端，他们认为耶稣基督原来是一个平常的人，并不是神，乃是在某一个时点才成为神。因此约翰综览了自创世记开始，至他写作之时整个历史的过程，并根据他的亲身见證，郑重地写出：「这道太初与神同在」(2节)。这一句不仅是第一节(参昨日经文)的重複，也是一个确认：指出耶稣基督在已过无始的永远裏，就已经是神，并不是突然由人变成神的。「这道」是指他已经提到的那位 (耶稣)，现在「这一位」是「太初与神同在」，把我们的思想带进浩瀚无际的境界中。 为了更深入的解释这「道」，约翰接著谈到「道」与宇宙万物之间的关係：「万物是藉著祂造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的」(3节) 。「道」，也是宇宙万物的创造者。「万物都是藉著衪造的」意思是：「道」是神行动的代理者，每一样东西都是藉著这「道」而创造的。不仅如此，约翰更加了一句说明：「凡被造的，没有一样不是藉著衪造的。」这句话指明，无论天上、地下；无论看得见的，或看不见的，都是藉著「道」而造的。 这「道」(耶稣) 不但不是被造物，反而是神创造万物的凭藉。这也就是保罗在歌罗西书中说的：「万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。」(歌罗西书1:16)。那位太初就存在，且与神同在，具有神的本性的，也就是神所藉以作事，并且还在作事的那一位，每一样东西原是藉著祂而被造的。并且还要藉著祂延续下去，若离开了祂，便没有万物。在明日经文中，我们会看到「生命」(4节)，而在提到「生命」 之前，先在这裏提到创造，这说明了创造正是为著「生命」的目的。 这「道」本身就是神，於创造的太初与神同在。对这事实，约翰特别反覆记述，因为这对於创造的圣工，具有决定性的关係。圣经创世记记载，创造是由「神的话语」所成的。例如「神说：『要有光』，就有了光。」 (创世纪1:3)。神的意思，要具体化成为客观的事实，是依照神的话语所表现的结果。换言之，神的意思与外界发生关係，是依据「话语」(Word, Logos)。但是约翰福音说，万物是藉著「道」造的，「藉著」的原文 (英文译为 Through)，不是指以「道」为手段而言，而是指经过「道」，或经由「道」而言，而不仅仅依据话语表现。意思是说，神创造天地万物，是将其意思和力量全部经由「道」来显现。凡被造的，没有一样不是经由这「道」、或生命不接受其润泽，而可以造出来的，所以这「道」不是抽象的原理，也不是被造的，其本身就是完完全全的神。 当我们看到耶稣时，你能想到耶稣这位创造宇宙万物的造物主，竟然为了祂所创造的人而死！耶稣本来是创造的主宰，可是衪选择受囿於时空，生於卑微，历受艰困、饥渴、贫乏、孤单，受误解、屈辱，遭出卖，受酷刑，经历彻底的被弃。耶稣为甚麽这样做？祂说：为了爱。这一点，除非亲自体验过那种爱， 我们的心无法体会。愿祂带我们走这一趟属灵旅程，叫我们这迟钝的心终於可以体会。阿们！

Continue reading365天灵修之旅－第2天

经文： 1太初有道，道與　神同在，道就是　神。 约翰福音1:1 约翰福音是使徒约翰晚年的著作，写作时间为主后九十年左右。约翰福音第一章1-18节，可以说是约翰福音的一个导言，和其他三卷的符类福音（马太、马可、路加）不同的地方是，那三卷福音是用事迹来介绍耶稣基督作为开始的，但是约翰福音，是从一个神学的角度来介绍耶稣基督的身份，所以它没有像马太、路加一样记录耶稣的家谱和出生，也没有好像马可福音一样直接从耶稣基督传道开始记载，而是开宗明义地说：耶稣就是那位从太初 (即宇宙万物尚未存在) 即已存在的“道”，就是创造宇宙万物的“神”。 当时的历史背景是，教会面对“诺斯底主义”所主张“灵绝对的善，肉体绝对的恶”的冲击，造成对耶稣基督“道成肉身”一事，产生极大的质疑与困惑。当时约翰是教会中硕果仅存的老使徒，以“我们也见过他的荣光”(14节) 这种亲眼见证人的身份，来见证耶稣基督不仅拥有父神独生子的荣光，而且真正成为完全的人，并在十字架上为我们流血受死，因而成就了救赎，目的是使人得永恒生命。耶稣的教训和事迹与祂的身分有不可分割的关系，耶稣是人，也是神。虽然祂活在世上，有全然的人性，但祂仍然是从太初即已存在的宇宙的主宰。祂创造了宇宙，维系万物，是永恒生命的源头，这是耶稣的真正身分，也是一切真理的基础。 据旧约的启示(箴言8：22-26 22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。24没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。 25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 26耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。神是以“道”跟“智慧”从事创造天地万物的工作（祂说有就有，命之则立）；在耶稣时代犹太人不敢直呼神的名字，常常用“神的话”取代，当时希腊哲学同样以“道”作为说明宇宙的根本结构的观念。因此，约翰乃以“道”这个观念，来说明耶稣基督的身份与地位与使命。“道”这一个字在原本的文字，新约的圣经希腊文所写的时候，这一个字包涵非常非常丰富的意思，包括了“说话”、“道理”、“规范”、“原则”都会用“道”这一个字来表达，希腊文和中文是两种风马牛不相及的文字，但是，非常非常少的例子是希腊文的字和中文的字是相当的近似，可能这是唯一的一个例子．“道”有“思想、话语”的意思，它的希腊原文为“Logos”，英文圣经译为“Word”(话语)，中文译为“道”，既有“充塞天地之理”，亦有“言”与“说”的含义，是此字十分恰当的翻译。老子道德经：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 在约翰福音中，“道”就是耶稣之名。约翰使用“道”来表明耶稣，是对犹太人与希腊人说，神创造、启示、管理、维系的“思想和话语”，在耶稣基督里面已经来到世间；约翰告诉他们不必再猜测寻找，他们所要做的就是看到耶稣，就是见到了神的“思想和话语”。约翰福音的开始是如此重要而有深刻的意义，以致我们需要逐句加以研究： 在太初就有“道”。这“道”的原文是“Logos”，可以译作“思想”、“意念”、“言语”或“思想或观念的表显”。这里的“道”是指神子主耶稣，因为神的智慧、丰富、思想、意念以及一切都充满在基督里，所以可以说祂就是神的思想、神的意念、神的言语，也就是神的思想、意念的表显，特别在道成肉身之后，子在地上一举、一动、一言、一行都将神的思想、意念表明出来。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约一１８） 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”道成肉身，乃基督信仰中最深奥，亦最重要的道理，人非领受此道，不能进入恩典真理之门。“道成肉身”，即说耶稣“是神是人”，是神而人，亦人而神，具有神人二性。祂虽然自天而降，却仍旧在天，祂仍是神。祂虽然诸事也受试探，只是祂没有犯罪。 太初有道”：在一切事物之前，“道”便已存在。约翰的思想回到圣经的第一节经文。“『起初』神创造天地”(创世纪1:1)。『太初』与『起初』的意义不同。『起初』是指神创造的开始，亦即时间的起头；而『太初』则是指在未有时间以前。“有”则表示在无始无终的永远里就已经存在的——也就是“自有永有”。约翰所讲的表明“道”的超越性—“道”并不是被造物之一，在创造之前就有了“道”。“道”并不是某一个特定时间内出现的世界之一部分；“道”是“永恒”的一部分，在时间和世界开始前便已永远存在． 道与神同在”：约翰的意思是说，『道』与『神』一样是有位格的；『道』与『神』彼此之间永远有一种最亲密的关系，彼此面对面，彼此之间心意相交相通，向着对方并无秘密。祂们亲密到没有人能像耶稣那样告诉我们神是怎样的、神对我们的旨意是什么、神的爱和心思意念又是怎样的。约翰讲论耶稣就是如此。他说耶稣一直与神同在，祂是这样亲近神，以致神没有秘密要向祂隐瞒，因此耶稣是整个宇宙中唯一能向我们显示神的人。 “道就是神”：这是我们很难明白的，既然“道与神同在”，那又怎么会“道就是神”呢？约翰说“道就是神”时，约翰的意思是说，『道』(耶稣) 有神同样的性格和本质，耶稣与神的心思、意念、本质都如此相通，以致我们可以在耶稣身上完全看到神是怎样的。 在福音书一开始，约翰就说明唯有在耶稣那里，向世人完全显明了神过去如何，将来如何，以及神对人有什么心意与期望。在我们开始阅读耶稣的生平事迹灵修之前，我们当安静反复思想，耶稣“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”，甚至“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓立比书2:6-8)，为世人作了赎罪的祭物献给神。耶稣本可以不必这么作的，但祂却这样作了，没有悔恨哀怨，只有无尽的爱和怜悯。亲爱的弟兄姐妹，让我们抱着感恩与敬畏的态，预备自己的心，与那深爱我们的耶稣，同走这一趟属灵之旅。

Continue reading365天灵修之旅－第1天