经文： 34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心裏的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」 36又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了， 37现在已经八十四岁（或译：就寡居了八十四年），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉　神。 38正当那时，她进前来称谢　神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。39约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。40孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。  路加福音 2:34-40 西面对婴孩耶稣说完了颂讚的话之後，「给他们祝福」(34-35节上)，注意西面是给耶稣的父母亲祝福，不是给耶稣祝福，因为从来都是位分大的给位分小的祝福 (参希伯来书7:7)。他接著又对马利亚说了一番话。这里他是对马利亚，而不是对约瑟说这段话，可见他是在圣灵的感动下说的。圣灵藉著西面预言了耶稣将要在世界上所施行的工作：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心裏的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透」(34-35节)。耶稣来世的目的，使命和救恩启示，影响了许多人心里的意念和话语。但那婴儿也为马利亚带来痛苦，危难和挣扎，因为婴孩将来要面临反对，被人拒绝，并把他处死的结局。这预言也巧妙地将旧约与新约联合起来。现在让我们看看这预言的内容： 使人跌倒：他会导致许多人跌倒。这句说话听来有点奇怪并带著 一点冷酷，但却是实情。实际上并不是神审判人，而是人审判自己。面对著耶稣基督的时候，我们不得不有所抉择，或是对他降服，或是与他对立，当中并无中立的可能。人跌倒或兴起，取决於信或不信耶稣。对於不相信他的人，基督乃是绊跌人的石头，叫人因他而跌倒 (罗马书9:32)。 使人兴起：人类无法靠自己而得救，唯独靠救恩才能得救。有许多人则因主的话而「兴起」。对於相信基督的人，他要将人从旧生命当中提昇到新的生命，从罪恶进入善良，从耻辱进入荣耀。 十字架的受苦：因基督耶稣的见證，叫只看见律法的字句而看不见律法精意的人受不了，以为他是破坏传统而反对并攻击他。又因他的作为把人的「本相」显露了出来，众人也群起反对他，最後甚至杀了他，而叫他肉身的母亲马利亚心里像被刀刺透般地痛苦。主的道路是十字架的道路，但十字架虽然是苦难的记号，它的果效却是神的荣耀。因著十字架，外邦人有了光；因著十字架，以色列的荣耀得恢复。叫人有路进到神的荣耀里，叫失落的人重新归回神的丰富里。 路加接著又提到了另一位小人物：女先知亚拿。西面和亚拿这两位老人家，都看见了一般人所看不见的，也都为主作了见證，向人宣告了神的心意。亚拿也是一个「地上的沉默者」，除了经文的有关记载，我们对她所知不多。亚拿是一个满有信心与盼望的女人，她已经八十四岁，年纪老迈，但是她的盼望从来没有休止，因她「不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神」(37节)。她从来没有停止敬拜神。没有停止祷告，没有停止事奉神。岁月可以夺去她的青春和体力，但却永不能夺去她对神的盼望。 耶稣诞生的故事中这两个值得我们称许的人，就是西面和亚拿，虽然他们都是年纪老迈的人，但他们却没有放弃对神的盼望。他们忍耐地期待著弥赛亚的出现，他们敬虔地委身於神，专一地事奉祂。他们对神的盼望最终都没有落空；因为，在他们有生之年，确实亲眼看到耶稣的父母来到耶路撒冷，进入圣殿并为孩子行割礼与洁净，把他献与主。 西面给了耶稣的父母一个真诚的祝福，一个宝贵的劝勉，和一个诚实忠告。约瑟和玛利亚是一对需要劝勉和关怀的年轻夫妇，他们经历了许多的事情。例如：订婚，怀孕、结婚……，从加利利的拿撒勒城上去到犹太的城伯利恒，现在小孩满了八天就要到耶路撒冷。此外，他们没有多馀的钱，或丰富的经验。故西面的话对他们来说，是多麽的有意义，他是神对他们的声音．年长的西面的出现和安慰的话，表示神已经接纳了那对新婚夫妇的奉献。 医生路加作为一个生命的观察者，在他的笔下，有一群小人物，就是过去一个月我们所看到的，那些旧制度的代表人物：撒迦利亚，一位祭司；以利沙伯，亚伦的後裔；约瑟、马利亚，大卫的後裔；牧羊人，平民百姓；西面，公义又虔诚的人；亚拿，在圣殿事奉的人；施洗约翰，弥赛亚的开路先锋。这是一群多麽平凡却又美妙的人！在路加的笔下，他们彷彿围绕在婴孩耶稣的周围，如众星拱月，衬托出耶稣的奇妙与独特——祂是希伯来(以色列)一切制度中最後绽放的花朵和果实。神安排这一小群忠信的人围绕在祂左右，奇妙地结束了旧时代，而开启了一个崭新的时代！ 资料来源：《跟随耶稣每日灵修》

经文： 28西面就用手接过他来，称颂　神说： 29主啊！如今可以照你的话，释放僕人安然去世； 30因为我的眼睛已经看见你的救恩， 31就是你在万民面前所预备的： 32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。 33孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。 路加福音2:28-33 犹太人相信，成为世上最伟大的国家，是他们民族的命运。没有一个犹太人不深信他自己的民族是神所拣选的子民。他们绝大部份的人相信，犹太人既然是神拣选的族类，因此在未来的日子他们一定会领导世界，成为万邦之主。特别是当时的犹太人，由於经历了许多年的异族统治，所以他们普遍相信在大卫的子孙中，有一个王要兴起，就是神所应许的弥赛亚，要来拯救他们脱离水深火热的逼迫，并带领他们恢复旧日王国的光荣。他们一直热切地等候这位君王，因此，犹太人心目中的弥赛亚，又被称为『以色列的安慰』(以赛亚书40:1, 49:13)。 但犹太人中却有少数人，与一般人的信念刚好相反，人们称之为地上的「沉默者」。他们从来不崇尚武力、权势或是旗帜鲜明的大军；他们认为生命应是恒常的祷告，与静默的儆醒，直至神的降临。他们毕生都在安静的、忍耐的等候神。西面就像这类人；在祷告、敬拜和谦卑而又忠心的等待中，他「素常盼望以色列的安慰者来到」(25节)。他是真正按著神的心意盼望基督降临，一直等候著那日子来到，好叫神安慰祂的百姓。圣经说：「耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们」(诗篇25:14)，这句话可译为：耶和华把心意向敬畏他的人显示；神的旨意只向那些敬畏祂、与祂有安静而深入交通的人传达。 西面住在耶路撒冷，但当时住在耶路撒冷的居民都漠不关心，只为世事忙碌；不像西面有渴慕的心，诚心盼望来见耶稣。 西面不仅有渴慕神的心丶且对神有大信心；带婴孩来的是个乡下人。这位以色列的安慰者，不过是诞生才40天的婴孩；可是西面凭信心，认他是世人的救主。他也看见「死」并未完结，还有永生；保罗也有这样的看见，这是一般所看不见的，这是基督徒的盼望。保罗曾在监牢裏写信给腓立比信徒，说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；然而我在肉身活，为你们更是要紧的。」（腓一23-24）西面看「离世」并非恐怖，黑暗，可怕的事；因为他可以到主那裏。 西面是犹太人中盼望弥赛亚再临的典型，他在圣殿中是一个有地位的人，当父母带著新生的婴儿到圣殿中，圣殿里有一种人为婴儿祝福，这种人的身份叫做拉比，意思就是老师，犹太人的拉比只有一种，就是专门教导跟旧约和犹太传统有关的律法，拉比也有律法师的意思，通常都这些人很严格遵守自己所教的律法。耶稣的时代有许多法利赛人和文士，同时也是拉比，但在圣经中只有西面被形容为又公义又虔诚。西面和其他律法师不同的地方是，他真正盼望基督降临。 圣经说西面为人公义且虔诚。公义是人与人之间的关係，中国社会传统也特别重视「义」，孟子说：鱼与熊掌二者不可兼得、捨鱼而取熊掌者也；继之，他论到义，说：「生我所欲也，义亦吾所欲也；二者不可兼得，捨生而取义者也。」意即宁可失去「生」，也不可没有「义」。这应是今日基督徒的生活标準，但我们常常并未做到。求主怜悯！这位诚心盼望得见耶稣的西面，特别重视公义；是就说是，不害别人，不撒谎，而且诚实公义，是个虔诚敬畏神的人，他素常盼望见以色列的安慰者。（25）「安慰者」「保惠师」原文同係一字，这裏所指乃主耶稣是弥赛亚，弥赛亚是以色列的安慰者。 神藉著圣灵启示他，应许他在有生之年必得见神所应许的基督。西面「有圣灵在他身上」(25节)，所以他一直盼望以色列的安慰—弥赛亚的来到；而西面所得「圣灵的启示」(26节)，是「未死以前，必看见主所立的基督」(26节)；西面所得「圣灵的感动」(27节)，也是引导他「遇见耶稣」(27节)。这就證明了，圣灵所有的工作，全是为著荣耀基督，并引人进入基督的生命当中。 深愿你我也有西面那样敬虔和敬畏的心，常常安静地亲近等候神，以领会圣灵在我们身上的带领。愿神赐福你！ 资料来源：“跟随耶稣每日灵修＂

经文： 25在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 27他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。 路加福音2:25-27 犹太人相信，成为世上最伟大的国家，是他们民族的命运。没有一个犹太人不深信他自己的民族是神所拣选的子民。他们绝大部份的人相信，犹太人既然是神拣选的族类，因此在未来的日子他们一定会领导世界，成为万邦之主。特别是当时的犹太人，由於经历了许多年的异族统治，所以他们普遍相信在大卫的子孙中，有一个王要兴起，就是神所应许的弥赛亚，要来拯救他们脱离水深火热的逼迫，并带领他们恢复旧日王国的光荣。他们一直热切地等候这位君王，因此，犹太人心目中的弥赛亚，又被称为『以色列的安慰』(以赛亚书40:1, 49:13)。 但犹太人中却有少数人，与一般人的信念刚好相反，人们称之为地上的「沉默者」。他们从来不崇尚武力、权势或是旗帜鲜明的大军；他们认为生命应是恒常的祷告，与静默的儆醒，直至神的降临。他们毕生都在安静的、忍耐的等候神。西面就像这类人；在祷告、敬拜和谦卑而又忠心的等待中，他「素常盼望以色列的安慰者来到」(25节)。他是真正按著神的心意盼望基督降临，一直等候著那日子来到，好叫神安慰祂的百姓。圣经说：「耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们」(诗篇25:14)，这句话可译为：耶和华把心意向敬畏他的人显示；神的旨意只向那些敬畏祂、与祂有安静而深入交通的人传达。 西面住在耶路撒冷，但当时住在耶路撒冷的居民都漠不关心，只为世事忙碌；不像西面有渴慕的心，诚心盼望来见耶稣。 西面不仅有渴慕神的心丶且对神有大信心；带婴孩来的是个乡下人。这位以色列的安慰者，不过是诞生才40天的婴孩；可是西面凭信心，认他是世人的救主。他也看见「死」并未完结，还有永生；保罗也有这样的看见，这是一般所看不见的，这是基督徒的盼望。保罗曾在监牢裏写信给腓立比信徒，说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；然而我在肉身活，为你们更是要紧的。」（腓一23-24）西面看「离世」并非恐怖，黑暗，可怕的事；因为他可以到主那裏。 西面是犹太人中盼望弥赛亚再临的典型，他在圣殿中是一个有地位的人，当父母带著新生的婴儿到圣殿中，圣殿里有一种人为婴儿祝福，这种人的身份叫做拉比，意思就是老师，犹太人的拉比只有一种，就是专门教导跟旧约和犹太传统有关的律法，拉比也有律法师的意思，通常都这些人很严格遵守自己所教的律法。耶稣的时代有许多法利赛人和文士，同时也是拉比，但在圣经中只有西面被形容为又公义又虔诚。西面和其他律法师不同的地方是，他真正盼望基督降临。 圣经说西面为人公义且虔诚。公义是人与人之间的关係，中国社会传统也特别重视「义」，孟子说：鱼与熊掌二者不可兼得、捨鱼而取熊掌者也；继之，他论到义，说：「生我所欲也，义亦吾所欲也；二者不可兼得，捨生而取义者也。」意即宁可失去「生」，也不可没有「义」。这应是今日基督徒的生活标準，但我们常常并未做到。求主怜悯！这位诚心盼望得见耶稣的西面，特别重视公义；是就说是，不害别人，不撒谎，而且诚实公义，是个虔诚敬畏神的人，他素常盼望见以色列的安慰者。（25）「安慰者」「保惠师」原文同係一字，这裏所指乃主耶稣是弥赛亚，弥赛亚是以色列的安慰者。 神藉著圣灵启示他，应许他在有生之年必得见神所应许的基督。西面「有圣灵在他身上」(25节)，所以他一直盼望以色列的安慰—弥赛亚的来到；而西面所得「圣灵的启示」(26节)，是「未死以前，必看见主所立的基督」(26节)；西面所得「圣灵的感动」(27节)，也是引导他「遇见耶稣」(27节)。这就證明了，圣灵所有的工作，全是为著荣耀基督，并引人进入基督的生命当中。 深愿你我也有西面那样敬虔和敬畏的心，常常安静地亲近等候神，以领会圣灵在我们身上的带领。愿神赐福你！ 资料来源：“跟随耶稣每日灵修＂

经文： 21满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。22按摩西律法满了洁净的日子，他们带著孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，23(正如主的律法上所记：「凡头生的男子必称圣归主。」） 24又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。 路加福音2:21-24 今天的灵修，我们会参考大量的旧约律法要求．首先我们看到约瑟和马利亚，带著婴儿耶稣履行旧约律法的要求，路加福音2:21-39独家报导了这段经过，它的主要价值，乃在於巧妙地将马利亚(人)的孩子、神的儿子和旧约制度连结起来。当主耶稣的肉身父母遵守律法的规定，给祂行割礼、奉献、献祭之後，就表明主耶稣要以人的身分生在律法之下，为要满足律法一切的要求，以致於能够把在律法以下的人赎出来 (及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。加拉太书 4:4-5 和合本) 今天的经文记载了叁个不同的摩西礼仪，是每个犹太男孩都要遵守的： (1) 给孩子行割礼及命名的仪式 (21节)。每一个犹太男孩在出生後八日接受割礼 (创世纪17:9-11; 利未记12:3)，并且取名字。路加很谨慎地注意到一个事实，就是耶稣的名字不是马利亚和约瑟取的，而是祂「没有成胎以前，天使所起的名」(21节)。当耶稣进入这个世界以前，这名已经赐给祂了。 圣经中一共有四个男孩的名字，是在他们出生之前天使就取好的，那就是以实玛利 (创世纪16:11-12)，以撒 (创世纪17:19-21)，施洗约翰 (路加福音1:13) 和耶稣 (马太福音1:21，参1/18灵修)。我们不妨停下来，思想「耶稣」这名字的意义。前面我们已经说过，「耶稣」在当时是一个很普遍的名字，意思是耶和华的救恩。马太福音记载，天使对约瑟说：「你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶裏救出来」(马太福音1:21)。这婴孩的诞生，使这名字最初的用意实现了——耶和华的救恩！那就是祂的名字，那就是祂来到世上的意义。

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