从五旬节耶稣基督复活升天，直到他再来的这段时间，被称为是恩典时代，或圣灵时代．我们现今就活在圣灵时代，今天我们来聊聊圣灵． 圣灵是神，圣灵是神的灵，是三位一体神的第三个位格 ．从圣经中可以看到，圣灵是从永远到永远存在的．圣经一开始，创世纪1:1～2记载：“起初，　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。”到圣经最后一卷启示录 22:17 记载：“圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 从这些经文，都看到圣灵是从起初直到永远的．旧约时代，圣灵会短暂的在上帝所拣选、托咐的某些人身上工作；新约时代，圣灵永远内住在一切相信上帝，跟随耶稣的人心里，做保惠师，所以这段时间被称为圣灵时代． 耶稣在约翰福音14:16～17 说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。” 耶稣在这里介绍了圣灵：圣灵是真理的灵，耶稣就是真理，这灵是耶稣的灵，也为真理做见证；圣灵会永远的同在、内住．这不是人为的做什么，或努力而来的，圣灵的同在、内住是耶稣的祈求和上帝的应许；圣灵的工作是保惠师的工作． 什么是保惠师呢？ “保惠师”又称“训慰师”、“中保”，它的原文很不容易翻译，有许多意思在里面，如帮助者、安慰者、辩护者、劝勉者、教导者、鼓励者、代祷者、坚固者等等．又或者说是随时随地，每一个层面，每一需求的供应者．目的是引导我们活在上帝的旨意中． 圣灵虽然是保惠师，但圣灵的工作却非常的温柔，他从不勉强人，圣灵尊重人的自由意志；圣灵也常常隐藏自己．圣灵只要人认识耶稣，敬拜天父，从不显扬自己；圣灵常常会为人担忧，会用说不出的叹息为人向天父祈求！人的血气和老我常会把圣灵逼到角落，甚至关进小黑屋，使他不能工作，发声也没办法被听到．既便是这样，当人愿意寻找圣灵时，也总能找到他．圣灵对神的百姓，可谓是不离不弃了．向上帝所应许的一样，他永远的同在． 林前2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　上帝的灵，也没有人知道上帝的事。 耶稣将看不见的上帝向我们显明，圣灵告诉我们关乎上帝的事，祂们是互相启示，彼此尊荣，他们的共同目的，就是要救一切相信的人，不至灭亡，反得永生．

耶稣基督是神，也是人，他具有神人二性．他曾道成肉身，将看不见的神显明给人看；用人听的懂的语言，将天父的旨意告诉世人；在地上靠着圣经的话和圣灵，做个完全不犯罪的人，为世人开了一条圣洁的路，使魔鬼蒙羞；为世人用自己的宝血献祭，死在十字架上，使堕落 后的人，能与天父和好．今天我们来聊聊耶稣基督与十字架． 十字架是罗马帝国对犯人的一种酷刑，罗马人只把这种刑罚用于外族人或奴隶的身上。受十字架刑罚的人，要被迫将十字架背到行刑之地，然后被人剥光衣服钉在十字架上。这种刑罚残酷且充满羞辱．在当时的社会，这种死刑方式是一种忌讳，对象是极度的重犯。被钉十字架的犯人手脚被钉在十字架形状的横木上，往往要经历长时间的痛苦，最后缺氧窒息而亡．因其残忍性和羞辱性，公元337年，罗马皇帝君士坦丁大帝下令禁用此刑具。 十字架这么的残酷且羞辱，为什么天父让爱子耶稣钉十字架？ 上帝是有恩典，有慈爱，憐悯的神，但上帝也是公义的神，他不把有罪的当作无罪，而且在上帝的律法中，罪的工价是死．希伯来书9:22说：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 在伊甸园中亚当、夏娃因骄傲、离弃神而堕落之后，“罪”就借着亚当进入了人类，成了人的本性。圣经中一说到罪，不仅指人做的坏事，还有一个共同的特性，即罪是人对上帝的偏离，人里面敌对神、与神隔绝的状态。罪使人悖逆神并导致人走向死亡．罪也是人自身无法克服的一种权势和力量。 因着爱，上帝让他爱子为我们流血赎罪．耶稣在十字架上承担了全人类的罪，祂被钉死时，罪也被钉死，由罪而来的死亡的权势也被征服了；十字架维护了神的慈爱和公义，开通了人与神和好的道路． 北爱尔兰神学家Alister MacGrath说，十字架不只是两条垂直相交的直线；古罗马帝国的一种刑具；十字架还是五幅图画： 第一个图画是一个战场。这是一场巨大的属灵争战，而十字架正是上帝和撒旦最后决战的地方。十字架显明了上帝没有放弃这个被魔鬼霸占的世界，没有丢弃被罪所捆绑奴役的人类。上帝要将祂的创造夺回，重新掌权，恢复原来的样子。 第二个图画是一个审判的法庭。上帝是坐在宝座上那公正的审判官。十字架正是显明了上帝公义的审判。上帝不以有罪为无罪。只是在十字架上，上帝的儿子耶稣基督亲自背负了全人类的罪。上帝将十字架的刑罚加在自己儿子的身上。 第三个图画是一个复建中心。在十字架上，上帝和一切相信耶稣基督的人恢复了和平的关系，也因此恢复了人与人之间和睦的关系。十字架使垂直和横向的关系同时恢复了。 第四个图画是一个关俘虏的监狱，你我都是罪的奴隶。但是在十字架上，这个监狱的门被打开了，因为有人已经替我们付了赎金。耶稣说过﹕人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。 第五个图画是一个医院。先知以赛亚在以赛亚书53:5宣告说﹕因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。十字架战胜了我们对死亡的惧怕，因为基督已经将死的毒钩钉在十字架上，死亡再也无法辖治我们。 十字架是神拯救的方法，是神公义与慈爱的完全彰显．

耶稣基督是神，也是人，他具有神人二性．他曾道成肉身，将看不见的神显明给人看；用人听的懂的语言，将天父的旨意告诉世人；在地上靠着圣经的话和圣灵，做个完全不犯罪的人，为世人开了一条圣洁的路，使魔鬼蒙羞；为世人用自己的宝血献祭，死在十字架上，使堕落后的人，能与天父和好．⋯等等，这是神子道成肉身的目的． 今天我们来仔细看看，道成肉身的耶稣基督，如何以人子的身份，胜过魔鬼的试探，魔鬼的伎俩又是什么？ 圣经马太福音记载，当耶稣刚开始事奉时到约旦河领受了施洗约翰的洗．耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。(马太福音 3:16)．之后圣灵引导他到旷野，受魔鬼的三次试探． 那时他已禁食四十昼夜，身体极度疲乏、虚弱，魔鬼来对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 魔鬼诱惑耶稣，使用他的神性 行 神迹，以满足身体的需要．满足身体的需求，这本身并没有错，魔鬼的试探是让耶稣用背离神的方式，去获取食物，目的是让耶稣背离神． 耶稣引用申命记8:3的话回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”．耶稣自己限制了他的神性，用圣经的话，在人身体的软弱上，击退了魔鬼． 第二次，魔鬼带他进了圣城耶路撒冷，叫他站在圣殿的顶上，对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主 要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。” 魔鬼引用了诗篇91章的一段经文，试图激动耶稣行神迹，证明自己是神子，以获得名望． 耶稣用了申命记6:16的话，反击魔鬼说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的　神。’” 耶稣不需要用神迹来证明自己，也不要用神迹获得名望，使人跟随他．耶稣在地上的日子，顺服神，把荣耀归给神． 第三次魔鬼带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 亚当、夏娃在伊甸园堕落后，管理这个世界的权柄，落到了魔鬼的手里．魔鬼诱惑耶稣背离上帝，不敬拜上帝，敬拜魔鬼，来得到世上的权柄．诱惑耶稣不走十字架的道路，走一条捷径，容易的路，去实现天父的旨意．耶稣没有落入试探，他走天父让他走的道路，实现天父的旨意，完全不打一丝折扣的顺服天父． 耶稣斥责魔鬼说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的　神，单要侍奉他。”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（马太福音4章） 圣经关于这三次试探的记录很精彩，好像武侠小说中的高手过招，彼此都熟悉对方的套路．不同的是魔鬼知道上帝，也知道上帝的话，却不尊荣上帝，也不遵行上帝的话；耶稣却凡事尊荣上帝，并认识上帝话语中的权柄，用上帝的话，羞辱了魔鬼，也击败了魔鬼，胜过了试探．  这三个试探中，狡诈的魔鬼攻击的是人最容易跌倒，也是最薄弱的三个地方，就是：眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲（约翰一书2:16）．但人子耶稣在最软弱的时候，用圣经里天父上帝的话，胜过了试探；在心中冲满激情要成就天父旨意时，也顺从圣灵的引导，走在天父预定的充满荊棘却荣耀的道路上；耶稣清楚的知道他事工的方向，目的，力量来源和敬拜的对象．靠着上帝的道，就是圣经，和圣灵胜过了试探． 圣经、圣灵也已经赐给了凡愿意遵行上帝旨意的人，只要我们善用这两件利器，在争战中我们也可以像耶稣一样得胜！

耶稣基督是三位一体的神的 神子，他是神；他也曾 成为人，在地上生活了33年半．耶稣是百分之百的神，和百分之百的人，他同时具有神 人二性，是道成肉身的神。今天我们来看看耶稣的人性． 人子耶稣由圣灵感孕，经童贞女玛丽亚，出生在伯利恒的马槽里，生长在加利利地区的小村庄拿撒勒，在犹太会堂受传统犹太律法教育．玛丽亚的丈夫约瑟是个木匠，耶稣在成年后到30岁之前跟着约瑟做木匠的工作。 耶稣像千千万万普通人一样出生，长大，受教育，谋生⋯等等．耶稣在地上的33年半，有人的软弱，受过试探，却完全没有犯罪，成为一个完全的人，也成为基督徒可以不犯罪的榜样． 我们来看看圣经中耶稣在不同环境下，却能不犯罪，成为一个完全人的记载： 耶稣在30岁的时候，放下了木匠的工作，出来事奉上帝．事奉一开始，他按照上帝所喜悦的接受了施洗约翰的洗礼．后來被圣灵引导到旷野，受魔鬼的试探。 在面对魔鬼的三次试探时，耶稣当时已禁食祷告了40昼夜，身体极度脆弱．魔鬼试图诱惑他用背离神的方法去获取食物，名望，权力．皆没有成功，耶穌用圣经上上帝的话语，击退了魔鬼，也胜过了人的软弱． 在面对人的时候，耶稣也没有犯罪，一次在旷野，耶稣向众人讲天国的福音，讲到很晚，众人都饿了．他们中只有一个小孩子带了五个饼两条小鱼．耶稣憐悯这群人，行了神迹，用五饼二鱼喂饱五千人，还剩下许多．众人看到这个神迹，就要拥立耶稣作王，他们觉得耶稣太有能力了，跟着他就可以吃饱．耶稣却偷偷走开，去山上祷告．耶稣不要人荣耀他，他要归荣耀给天父上帝．耶稣没有像撒旦那样想荣耀自己高过上帝而堕落．耶稣再次胜过试探 在面对自己时，耶稣也没有失败．在客西马尼院，耶稣知道他将面对的将是最残忍的酷形：“十字架”，并且他将背负全人类的罪．因为罪，天父也将离弃他．这是他最软弱，最黑暗的时候，路加福音22:44说：耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。但耶稣的祷告仍是：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”．在面对最软弱的自己的时候，耶稣求的仍是上帝旨意的成就，没有犯罪． 耶稣为了拯救失丧的人群，医病，赶鬼，赦罪海面上行走⋯等等，用他的神性，施行神迹；但为自己，他甘愿限制自己的神性，用血肉之躯去经历试探．人子耶稣靠着神的道，和圣灵的帮助胜过一切的试探，不犯罪．使跟随他的基督徒可以效仿他，靠着神的道，和圣灵也可以活出圣洁，不犯罪的生活． 希伯来书4:15说：因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 人子耶稣经历了我们所经历的一切难处和试探，甚至更甚．他了解我们的苦难有多重，试探有多大．再不要说耶稣是神，可以不犯罪，我们是人，做不到．人子耶稣就是一个最好的得胜榜样． 今天耶稣在天父的右边为我们代求，我们所需要面对的一切，他都知道，他都体会过，经历过，他胜过了，也能帮助我们胜过． 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书5:14 ）

基督徒信的是谁？有人说信耶稣，得永生．基督徒信的神是耶稣．这句话也对，但不完全． 圣经启示，基督徒所信的神是：三位一体的神，即圣父，圣子，圣灵．三个位格一位神．就是三位一体的神 听起来好像很难理解的样子，三个位格是什么意思？什么是位格？ 位格(Living Person， personality ): 作为哲学名词的“位格”，其定义是“一个智慧生命的存在显现”，或者说就是有独立思考，情感，意志的生命体。好比人有人格，人格魅力，某人有“双重人格”等等，其中的“人格”就是这个意思。上帝不是人，不能说他有“人格”，所以用“位格”这个词来说明上帝是怎样的存在。在圣经中我们看到天父上帝的怒气，喜悦；耶稣哭了，饿了；圣灵担忧等等…．我们的神是有情感，有意志，是活的神！ 那三位又是什么？三位就是圣父，圣子，圣灵．圣父，圣子，圣灵都是神，但却不是三位神，而是一位神，三个位格．这就是三位一体的神，独一的真神． 三位一体的神有三个位格，三个不同角色，三个不同显现方法，却是一位神，一个荣耀，一个意念，一个计划。同尊  同荣  同圣 同质 要想认识三位一体的神，人的头脑是没办法理解的，言语也无法表达，但我们从他们的三个不同角色，三个不同工作的方向就可以明白一些上帝的启示： 圣父就是天父上帝，他用六天创造了宇宙万物；当亚当，夏娃在伊甸园堕落后，他预备了救赎计划给亚当的后裔，就是拣选一群愿意相信他的人，靠着他儿子耶稣的宝血赎罪，脱离罪恶和死亡，进入永恒圣洁的国度里；并且将他的旨意和计划启示在圣经中．圣经就是天父上帝给我们的话． 圣子就是耶稣，耶稣是上帝的独生爱子，他是神，但他为了完成天父上帝的计划，两千多年前他由圣灵感孕，经童女马利亚所生，降世成为一个完全的人，在地上生活了三十三年半．宣讲天国的福音；建立基督的教会；最后他被拒绝他的人钉死在十字架上．一个完全无罪的人，为有罪的世人赎了罪的债；他死后三天复活，使信靠跟随他的人，可以像他一样复活，得永生． 圣灵就是上帝的灵，也可以称为耶稣的灵．当耶稣被钉十字架，又复活后，圣灵就被赐下，住进一切信耶稣的人的心里，随时做引导，帮助，保护，看顾，安慰等等保惠师的工作．把相信的人带到圣洁的路上，引导他们回到天父的面前． 圣经中并没有三位一体这个词，但又处处充满着他们的工作和作为．三位一体是一个极大的奥秘，做为一个有限的人，所能理解和探讨的十分有限；因他是无限的神．但这位无限的神却愿意向有限的人启示他自己．他启示的方法就是圣经，道成肉身的耶稣基督，和圣灵的工作． 使徒保罗在罗马书中就称颂说： 深哉，　神丰富的智慧和知识！

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